رفع شبهات پیرامون فضایل امیر المؤمنین علیه السلام

رفع شبهات پیرامون فضایل امیر المؤمنین علیه السلام

 

بسم الله الرحمن الرحیم
 
آقای غضبانی:
با عرض سلام خدمت شما بینندگان گرامی ، درخدمت شما هستیم با سلسله مباحثی که در پاسخ به شبهات وهابیت ارائه میشود و امشب مناسبت عظیمی است که در فضائل امیرالمؤمنین وارد شده است و قضیه ردّ الشمس است و لذا از کارشناسان محترم برنامه حجة الاسلام و المسلمین آقای ابوالقاسمی و حجۀ الاسلام و المسلمین آقای یزدانی دعوت کردیم که از ایشان در این زمینه استفاده کنیم . از نظر شیعه در مسجد فضیخ است ردّ الشمس رخ داده و طبق روایت مشهور آنجاست و ردّ الشمسی است که بعد از پیامبر اکرم در زمان خلافت امیرالمؤمنین بعد از جنگ نهروان برای حضرت اتفاق افتاده است . سه مکان مقدس است که اولی مشهور است که در آنجا ردّ الشمس صورت گرفته است و دومی هم روایات شیعه بود و سومی هم بعد از جنگ نهروان برای حضرت رخ داده . امشب سالروز ردّ الشمس دوم است که در حلّه بابل صورت گرفته است . این بحث باید از زوایای مختلف بررسی شود ، آیا داستان ردّ الشمس مخصوص اولیاء است و آیا اولیاء الهی قبل از اسلام چنین کرامت و معجزه ای داشتند ؟

حوادث ظهور وخروج نور

حوادث ظهور وخروج نور

 حضرت باقرالعلوم علیه السلام به بعضى از دوستان خود فرمود: دست از پا خطا نکنید ومشغول انجام وظایف خود باشید تا زمانى که علائم ونشانه هائى که برایت مطرح مى کنم آشکار شود.(10)
قبل از ظهور امام زمان علیه السلام بین مردم یک درگیرى وسیعى انجام خواهد شد وجمع بسیارى کشته مى شوند، بعد از آن شخصى به عنوان سُفیانى، لشکرى را متشکّل از هفتاد هزار مرد جنگى ومسلّح، به سوى کوفه بسیج مى کند ودر نتیجه آن خونریزى وغارت اموال ونفوس بسیارى رُخ مى دهد.

مناظره مأمون با چهل نفر از علماء

مناظره مأمون با چهل نفر از علماء

ناقل ابن عبدربه اندلسى
مصدر عقدالفرید
مترجم و محقّق مهدى فقیه ایمانى

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیم
... فَبَشِّـرْ
عِبَادِ الَّـذِینَ یَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیَتَّبِعُونَ
أَحْسَنَهُ أُوْلـئِکَ الَّـذِینَ هَدیــهُمُ اللهُ وَ أُوْلئِک هُمُ أُوْلُوا الاَْلْبـَاب
سوره زمر: 17
پس مژده ده
بندگان مرا ، آنان که سخنان را مى شنوند ،
و از نیکوترین آن پیروى مى کنند;
آنها کسانى باشند که خدا هدایتشان فرموده ،
و آنها خردمندانند.

همایش ملی علمی پژوهشی مناظرات رضوی

السلام علیک یا علی بن موسی الرضا(ع)

فراخوان

همایش ملی علمی پژوهشی مناظرات رضوی

از سری برنامه های سیزدهمین جشنواره بین المللی امام رضا (ع)

اردبیل – مرداد 94

 

به مناسبت میلاد با سعادت عالم آل محمد (ص) حضرت علی بن موسی الرضا (ع) و حضرت فاطمه معصومه (س) و همزمان با دهه کرامت اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی استان اردبیل ، همایش ملی علمی پژوهشی مناظرات رضوی را برگزار می کند.

بهلول دانا وعمر بن عطاء العدوی شخص راستگو

                             شخص راستگو

«عمر بن عطاء العدوی» که از فرزندان خلیفه اول همرابن الخطاب بود، از والی اذن خواست تا با بهلول[1] مشغول مباحثه و مذاکره شود، آنگاه از بهلول پرسید: «حقیقت ایمان چیست؟»

بهلول گفت:

«قال مولانا الصادق ـ علیهالسّلام ـ: ألایمانُ عَقْدٌ بِالْقَلْبِ وَ قَولٌ باللّسانِ وَ عَمَلٌ بالْجوارحِ وَ الأرکانِ»

یعنی:«ایمان عبارت است از عقیدة قلبی و گفتن با زبان و عمل کردن با اعضاء و جوارح.»عمر گفت: «از اینکه گفتی «قال مولانا الصّادق» معلوم میشود که غیر از جعفر بن محمد دیگر هیچ کس صادق و راستگو نیست، چون تو لقب صادق را اختصاص به او دادی.» بهلول گفت: «این اشکال اول به جدّ تو «عمر بن الخطاب» وارد است که به رفیقش ابوبکر لقب «صدّیق» داد. مگر در زمان او کسی دیگر راستگو نبود؟»

عمر بن عطاء گفت: «نه، در آن زمان تنها کسی که راستگو بود فقط ابوبکر بود!»

گفتگوی یک دانشمند مسلمان با یک روحانی مسیحی

روزی علی بن اسماعیل که از نوادگان میثم تمار بود ، بایک روحانی مسیحی مواجه می شود که یک صلیب بر گردن دارد.

علی بن اسماعیل  : چرا  صلیب برگردن آویخته ای ؟

روحانی مسیحی : چون این صلیب شبیه  به داری است که حضرت عیسی بر آن آویخته شد

علی بن اسماعیل : آیا حضرت عیسی دوست داشت بر آن صلیب آویخته شود ؟

روحانی مسیحی : خیر دوست نداشت

علی بن اسماعیل : آیا حضرت عیسی برای سفر از  جایی به جای دیگر الاغ  سوار  می شد؟

روحانی مسیحی : بلی

علی بن اسماعیل : آیا حضرت عیسی دوست داشت آن الاغ زنده و باقی بماند تا وی به  مقصد برسد؟

روحانی مسیحی : بلی

علی بن اسماعیل : شما چگونه چیزی  را که حضرت عیسی بدش می آمد بر آن حمل شود(صلیب) را  بر گردن می آویزید اما چیزی را که حضرت عیسی دوست داشت بر آن حمل شود (الاغ) را کنار می نهید؟ درستش این است که  شما الاغ را برگردن بیاویزید چون حضرت عیسی دوست داشت و  صلیب را کنار بگذارید چون بدش می آمد

 

مناظره ای خواندنی با اهل سنت+آیت الله العظمی حاج سید عبدالله طاهری شیرازی

مناظرات مرحوم آیت الله العظمی حاج سید عبدالله طاهری شیرازی با علمای اهل سنت در مکه و مدینه

مرحوم آیت الله شیرازی از علمای برجسته شیعه و حوزه علمیه نجف بودند که در سال 1361 هجری قمری به قصد زیارت خانه خدا به مکه معظمه مشرف شدند و در ضمن ادای مناسک حج، گفتگوها و بحثهایی با اهل تسنن انجام داده که پس از مراجعت به نجف اشرف بنا به تقاضا و اصرار برخی از علمای شیعه، این گفتگوها به صورت کتابی با عنوان «الاحتجاجات العشره دلیلهای دهگانه» جمع آوری شده که من بخش هایی کوتاه از این کتاب ارزشمند را برای استفاده همه دوستان شیعه و سنی اینجا می‌نویسم:

دانشمند شیعی و یکی از وهّابیان

                       تخریب ساختمان قبرها

یکی از دانشمندان شیعه در اعتراض به خراب کردن وتصطیح کردن قبور و بارگاههای مقدس امام حسن مجتبی (ع)، امام سجّاد(ع)، امام باقر(ع)، امام صادق (ع) و.. با یکی از وهّابیان در این مورد، مناظرة زیر را انجام داده است:

دانشمند شیعی: چرا این ساختمانها را ویران می‌کنید؟ چرا اهانت و بی‌احترامی می‌نمائید؟

وهّابی: آیا شما حضرت علی (ع) را قبول دارید؟

دانشمند شیعی: البتّه، او امام اوّل ما، و خلیفة بلافصل پیامبر اسلام (ص) است.

وهّابی: درکتابهای معتبر ما[1] چنین نقل شده:

اسنادی که در اصطلاح رجال ضعیف هستند

چندین مناظره را شیخ صدوق در عیونش آورده با اسنادی که در اصطلاح رجال ضعیف هستند اما این مناظرات با توجه به شواهدی که دارند ضعف سندی باعث ضعف متن نمی شوند :


باب ذکر مجلس الرضا علیه السلام مع أهل الادیان واصحاب المقالات فی التوحید عند المأمون 1 - حدثنا أبو محمد جعفر بن على بن أحمد الفقیه القمى ثم الایلاقى رضى الله عنه قال: اخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن على بن صدقه القمى قال: حدثنا أبو عمرو محمد بن عمر بن عبد العزیز الانصاری الکجى قال: حدثنی من سمع الحسن بن محمد النوفلی ثم الهاشمی یقول: لما قدم على بن موسى الرضا علیه السلام على المأمون أمر الفضل بن سهل ان یجمع له اصحاب المقالات مثل الجاثلیق (1) وراس الجالوت (2) ورؤساء الصابئین (3) والهربذ (4) الاکبر واصحاب زردهشت (5) ونسطاس (6) الرومی

والمتکلمین لیسمع کلامه وکلامهم فجمعهم الفضل بن سهل ثم اعلم المأمون باجتماعهم فقال: ادخلهم على ففعل فرحب بهم المأمون ثم قال لهم: انى إنما جمعتکم لخیر واحببت ان تناظروا ابن عمى هذا المدنى القادم على فإذا کان بکره فاغدوا ولا یتخلف منکم أحد فقالوا: السمع والطاعه یا أمیر المؤمنین نحن مبکرون انشاء الله قال الحسن بن محمد النوفلی: فبینا نحن فی حدیث لنا عند أبی الحسن الرضا علیه السلام إذ دخل علینا یاسر الخادم وکان یتولى أمر أبی الحسن علیه السلام فقال له: یا سیدى ان أمیر المؤمنین یقرئک السلام ویقول: فداک اخوک انه اجمع الى اصحاب المقالات وأهل الادیان والمتکلمون من جمیع الملل فرایک فی البکور الینا ان احببت کلامهم وان کرهت ذلک فلا تتجشم وان احببت ان نصیر الیک خف ذلک علینا فقال أبو الحسن الله ابلغه السلام وقل له: قد علمت ما اردت وانا صائر الیک بکره انشاء الله قال الحسن بن النوفلی: فلما مضى یاسر التفت الینا ثم قال لی: یا نوفلی أنت عراقى ورقه العراقى غیر غلیظه فما عندک فی جمع ابن عمک علینا؟ أهل الشرک واصحاب المقالات؟ فقلت: جعلت فداک یرید الامتحان ویحب ان یعرف ما عندک؟ ولقد بنی على اساس غیر وثیق البنیان وبئس والله ما بنی فقال لی: وما بناؤه فی هذا الباب؟ قلت: ان اصحاب الکلام والبدعه خلاف العلماء وذلک ان العالم لا ینکر غیر المنکر واصحاب المقالات والمتکلمون وأهل الشرک اصحاب انکار ومباهته ان احتججت علیهم بان الله واحد قالوا: صح وحدانیته وان قلت: ان محمدا رسول الله (ص) قالوا: اثبت رسالته ثم یباهتون وهو یبطل علیهم بحجته ویغالطونه حتى یترک قوله فاحذرهم جعلت فداک قال فتبسم ثم قال لی: یا نوفلی افتخاف ان یقطعوا على حجتى؟ فقلت: لا والله ما خفت علیک قط وانى لارجو ان یظفرک الله بهم ان شاء الله تعالى فقال لی: یا نوفلی اتحب ان تعلم متى یندم المأمون؟ قلت: نعم قال: إذا سمع احتجاجى على أهل التوریة بتوراتهم


ومجلسی دیگر بسندی دیگر :


14 - باب ذکر مجلس آخر للرضا علیه السلام عند المأمون مع أهل الملل والمقالات وما اجاب به على بن محمد بن الجهم فی عصمه الانبیاء سلام الله علیهم اجمعین 1 - حدثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی رضى الله عنه والحسین بن إبراهیم بن أحمد بن هشام المکتب وعلى بن عبد الله الوراق رضى الله عنهم قالوا: حدثنا على بن إبراهیم بن هاشم قال: حدثنا القاسم بن محمد البرمکى قال: حدثنا أبو الصلت الهروی قال: لما جمع المأمون لعلى بن موسى الرضا علیه السلام أهل المقالات من أهل الاسلام والدیانات من الیهود والنصارى والمجوس والصابئین وسائر المقالات فلم یقم أحد إلا وقد الزمه حجته کانه القم حجرا قام إلیه على بن محمد بن الجهم فقال له: بن رسول الله اتقول بعصمه الانبیاء؟ قال: نعم قال: فما تعمل فی قول الله عز وجل: (وعصى آدم ربه فغوى) (1) وفی قوله عز وجل: (وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر علیه) (2) وفی قوله عز وجل فی یوسف علیه السلام: (ولقد همت به وهم بها) (3) وفی قوله عز وجل فی داود: (وظن داود إنما فتناه) (4) وقوله تعالى فی نبیه محمد (ص) (وتخفى فی نفسک ما الله مبدیه) (5) فقال الرضا علیه السلام: ویحک یا على اتق الله ولا تنسب الى


ومناظره با عمران صابی باسناد :

حدثنا أبو محمد جعفر بن على بن أحمد الفقیه رضى الله عنه قال: حدثنا أبو محمد الحسن بن محمد بن على بن صدقه القمى قال: حدثنا أبو عمرو محمد بن عمرو بن عبد العزیز الانصاری الکجى قال: حدثنی من سمع الحسن بن محمد النوفلی یقول: قدم سلیمان المروزى متکلم خراسان على المأمون فأکرمه ووصله ثم قال له: ان ابن عمى على بن موسى الرضا علیهما السلام قدم علی من الحجاز وهو یحب الکلام واصحابه فلا علیک ان تصیر الینا یوم الترویه لمناظرته فقال سلیمان: یا أمیر المؤمنین انى اکره ان اسال مثله فی مجلسک فی جماعه من بنی هاشم فینتقض عند القوم إذا کلمنی ولا یجوز الاستقصاء علیه قال المأمون إنما وجهت إلیه لمعرفتی بقوتک ولیس مرادى الا ان تقطعه عن حجه واحده فقط فقال سلیمان: حسبک یا أمیر المؤمنین اجمع بینى وبینه وخلنى والذم فوجه المأمون الى الرضا علیه السلام فقال: انه قدم الینا من أهل مروز وهو واحد خراسان من اصحاب الکلام فإن خف علیک ان تتجشم المصیر الینا فعلت فنهض علیه السلام للوضوء وقال لنا: تقدمونی وعمران الصابى معنا فصرنا الى الباب فاخذ یاسر وخالد بیدى فادخلانی على المأمون فلما سلمت قال: این اخى أبو الحسن ابقاه الله تعالى؟ قلت: خلفته یلبس ثیابه وامرنا ان نتقدم ثم قلت: یا أمیر المؤمنین ان عمران مولاک معى وهو على الباب فقال: ومن عمران؟ قلت: الصابى الذی اسلم على یدک قال: فلیدخل فدخل فرحب به المأمون ثم قال....

اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَاهْدِنِی لِما اخْتُلِفَ فِیْهِ مِنَ الحَقِّ بِإذْنِکَ، إِنَّکَ تَهْدِی مَنْ تَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ

ثمره سالها بحث و مناظره

یحیی بن اکثم دانشمند‎ترین قاضی عصر مأمون در بصره

یحیی بن اکثم دانشمند‎ترین قاضی عصر مأمون در بصره بود.وی در احتجاج با امام هشتم ـ علیه‎السّلام ـ شکست خورد. همچنین در حضور مامون ،در مناظره با امام جواد - علیه السلام- نیز مغلوب گردید و هر دو یقین کردند که علم و سیادت از مختصات خاندان علوی است. گرچه یحیی بن اکثم متوجه شده بود که علم امام هرگز با علم بشر عادی قابل مقایسه نیست، لکن چون شکست‎های سابق او موجب خفّت و کسر شأن او شده بود، همواره سعی می‎کرد تا روزی انتقام شکست‌های سابق خود را از امام بعد از حضرت جواد ـ علیه‎السّلام ـ بگیرد.
پس از شهادت جواد الأئمه ـ علیه‎السّلام ـ در مجلسی حضرت هادی ـ علیه‎السّلام ـ را ملاقات کرد و سؤالات و غوامض لا ینحل خود را بدین شرح از آن حضرت پرسید.